设计病态的字体，病态文字图片

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1. 书法中，怎么样才叫雅，怎么样才叫俗？

1、书法中，怎么样才叫雅，怎么样才叫俗？

中国书法承传几千年，从实用的角度来说是文化传播载体，如抄书抄写经卷记录等，从艺术性角度来说是文化结合体，如文人手稿，诗书画印，书法家字帖，碑文刻字还有民间书法等。其实中国的艺术审美标准大体分为四个层次，艳俗，优雅，娇情，病态四个审美阶段。乡土气息浓厚的一般性大众喜欢的都是雅俗共赏水平。其实我觉得审美和个人眼光和艺术欣赏能力有关，如果是不断的学习交流，丰富自己艺术鉴赏力，是可以欣赏更高水平书法艺术作品。

书法中的雅与俗是相对而言，没有比较明确的划分标准。

俗一般是指作品过于规整，缺少变化，千变一律，布若算子。如我们常说的清代八股文就是一个道理。就像洗刷体一样，缺少书法应有的审美情趣。

雅则更多的是指作品之外的东西，是欣赏者通过作品能感知到作者的学养精神与人格魅力，是作者综合素质的一种物化。是欣赏者借助作品通过自己的想象而完成的一种审美过程，同时带给欣赏者无比的愉悦。

再谈雅与俗

书法的雅与俗是没有明确的衡量标准和尺度的，书法的衡量标准完全取决于欣赏者（即受众）的人文修养高低，因为欣赏者的学养不同，性情不一，所持有的观点，看法会截然不同，你说雅，他说俗，众说纷纭是正常现象。

自古以来，人们常常用炉火纯青，返朴归真，不食人间烟火，超凡脱俗等等妙语来形容一个人的书法水平，但是，什么是炉火纯青？什么是返朴归真？什么是人间烟火？超凡：，什么是凡俗？如何定论？

只有你的思想境界，文化涵养，艺术水平达到了一定水准才能辩别他人的书法水平。

那么，你的鉴赏力，也就是你的真实书法水平，有人眼高手低，就是你的功夫还没下到，有人把鲜花说成糞便，那昰你离书道甚远。

停住嘴巴！认真学习！永远都是我们不断努力的唯一路径！

雅与俗是感觉。

真正俗给雅与俗定义真的 很难。

这就像一个人，什么样的人雅呢？气质不凡，飘飘欲仙可以称为雅，可是，如果你的行为猥琐，言语粗俗也难以冠以雅！

一个人粗枝大叶似乎与俗接近，然则，这人出口成章，妙语绝伦，你能把他划进俗的队伍吗？

所以界定书法的雅与俗要从全面的角度去看，不能出现了圆，滑，就定义为俗，也不能看见了精巧就定义为雅！因为书法不仅仅是形的艺术，更重要的还有气韵，还有文化！只有从全面去衡量，去定夺，才能公平公正，才能让人信服！

雅、俗是书法中的艺术与非艺术核心本质。又是书法艺术与实用书写的区别标志，两者泾渭分明，不容混淆。所谓雅俗共赏，是指欣赏者，而非指书法既雅又俗能为所有观者接受。

了解雅俗首先要了解书法史，了解古人对书法的认识。

古人早已区分了书法的雅与非书法的俗，今人不深入研究和理解书法，往往胡子眉毛一把抓。

古人把雅的毛笔字才叫法书(书法是现在人的说法)、法帖，把非书法的实用书写叫俗书、俗学、俗体，查古代文献可知。

所以很简单了，合法(笔法)的才叫雅，不合法(笔法)即是俗。凡馆阁、刻板、做作、涂鸦、江湖体都是俗书。宋黄庭坚说:俗书喜作《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。(有的版本是世人尽学《兰亭》面)

雅俗之分还是鉴定书法的标准，不雅(不符笔法)的字即使是名作也必假，因为一个书法名家是不可能写俗书的。所以鉴定并不难，懂了笔法即能懂鉴定。

图1是张旭名作《肚痛帖》，这个帖有些人看到笔画圆圏多，误以为俗。其实是运腕灵活所致。俗的圆圈无提按，用笔如拖把拖地。

图2是张旭《古诗四帖》，很多人去学这个帖。其实乱拖乱画的俗笔很多，对比《肚痛帖》可知。不怕不识货，就怕货比货。

雅拙共赏

请指教，高雅的书法让人们记住了它优美；低俗的书法叫人们忘不了它厌恶。

陕西安康人书法

以兴趣爱好而为，雅俗共赏，雅与俗的看法因人而异，在于每个人的文化底蕴，对书法艺术的理解，每个人的审美观都不一样，所以雅与俗的看法随缘。不要強求别人的观点与自己相同。只要遵循书法的普遍规律，看法都可认可！谢谢大家！附自己的习作，请指导！

雅而不俗对书法单字来说尚韵与神和形，除此之外整体看章法。如果成了书奴就把字写俗了。

是雅是俗 你们说了算

雅俗共赏才好

我是反对这种说法的。艺术作品的雅、俗之分原本并非是等级之分，艺术水平的高低之分。完全只是追求的艺术风格不一样。诗经也分风、雅、颂，但风、雅、颂不是按照艺术水平的等级高低来划分的。艺术的终结追求是什么？是返朴归真。什么叫返朴归真？就是大俗即大雅。

能把心中浓浓感情完美表达出来的艺术就叫雅，无病呻吟，人云也云就叫俗。雅俗关键是内涵，艺术家的素养，感情浓度，技巧决定作品的雅俗。东施再怎么效颦也是俗。很多伟大的艺术品粗看很平常，“雅得那么俗。"

关于此，以经济利益为主的书法都代点俗。没有半点名利意识，只以文意著华章的毛笔字及好的钢笔字为雅！再者有雅俗共赏的条副，再以火气，酒力助笔者为俗，更有俗不可奈者，江湖字，（若文人偶尔写些联对，等有别除外）总之文章难作，易方从！可见雅之难矣……此副书联为网络所得……

书法中“雅”和“俗”是人们评价书法艺术重要的审美标准！

宋代大书法家黄庭坚在《山谷题跋》中有一段话是这样的：“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常，逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处事可以百为，唯不可俗，俗便不可医也”。黄山谷认为俗病难医，根源在于做人是否有道义，有没有圣哲之学作为学养的积累！

宋代“苏、黄、米、蔡”四大家兴“尚意”书风，书家理论也倡议和强调“趋雅避俗”，因此，宋代以后，雅与俗便成为人们衡量书法重要的审美标准。

雅与俗是相对的，但在一副作品中如何体现雅呢？

首先书写要合乎规范：

无论从结字、章法都要看有无法度。当代许多书法爱好者为了出奇、不惜人意夸张字形、或主观臆造“一笔虎”、“一笔龙”或玩“当代象形”，给佛字加上跪拜的人，把马字打扮的有头有鬃，破坏了文字的一般规范，或书写时不知“俯仰向背”，“状若算字”，或把“馆阁体”、“印刷体”当成规范，都是有违“雅”的表现。

其次既要与古为徒又要不泥古。

与古为徒是要取法古人，在临古、摹古中发现古人用笔、结字、章法布局的一般规律，从而明白用笔、结字章法的道理，在矛盾对立统一中学会解决问题、处理问题的能力，进而培养自己的书写系统，在书法创作中能以古人之道，“达其性情，行其哀乐”，而不是做古人的书奴，一味仿古，沦为“字匠”，与时代精神相背离！

雅与俗既对立又统一，关键在于书家的人品修为与个性修养。学习书法既要在临古上下硬功夫，要转益多师，又要在经世上得到历练，正三观、悟人性、养正气才能“洞明世事、人情练达”，人脱俗、字方可雅。若三观不正、疏于学习、投机取巧、必然会落入俗道，沦为不治之俗症也！

谢谢邀请。 什么才是诗、书、画、篆刻的雅呢？传统艺术中的雅，无非是体现作品中的含义深层文化、其文化含义耐人寻味、体现是读书人的书卷气……。什么是传统艺术之俗气？不外乎无非是其作品中缺点很多、视觉审美达不到要求、作品中的情趣低下、没有达到满足审美心理、透过作品仿佛认识了作者没有书卷气……等等、等等之文化艺术内涵。

好的优秀作品与非常俗气的拙作，通过对其艺术作品内容视觉效果，一目了然。因为传统书画印是视觉艺术，当然就应该讲究的是其视觉效果了，反之就不是优秀性作品。

中国的书、画、印，是中国古、今民族的集智慧、实践、人文、生活、大自然的特殊艺术品种混合产物，这个独特的民族艺术品种，从产生到继承、再到发展至今天，是经历几千年的历练，才存在着不朽的精华。

我们是这个文化艺术的学习者；也是这个文化艺术的继承者；更是这个文化艺术的捍卫者；同时又是这个文化艺术的发展者。

我们应该毫无条件的去爱护、去珍惜、去发展。

书、画、印的未来发展方向和目标：结合生活、大自然、其他人文、门类知识相结合进行发展。只有这样，中国的传统艺术才会有生气生机、生命力、生存力。这可以说，是我上《今日头条》要告诉大家的心里话和努力写拙文、发表拙文之目的！

当我国的传说艺术发展到了一定阶段、高度、精华程度，不单单只有中国绘画应该吸收生活、大自然，书法、篆刻同样要通过吸收生活、大自然之精神，来实现传统艺术的更高目标。有人会问：生活、大自然能融入书法、篆刻艺术之中去吗？我通过几十年的理论、实践回答大家：可以，不但可以，而且我通过实践，完全行通了。

当然，上述提供吸收生活、大自然的融入作品之方法，是建立在：继承传统的基础上去进行吸收生活、大自然之精华的。怎样吸收？看各人的怎样悟性、理解生活、大自然了！看谁更加高明了。

谢谢大家阅读。

作者：楊第力

2019.9.9.于泠思斋。

雅是气韵，俗是呆板重复。

雅在审美含义是和我们通常都字典是的解释有区别，而且是比较难以用语言来说明的往往采取以人们 比较熟悉的事或物来通过比较说明。

雅就是一种细腻、柔和、清新、文儒的感觉，也可以说是文气，比如文征明的书法，柳永的词，与与雅相对的格调如颜真卿的楷书，苏东坡的书法，就偏重与粗狂豪放 。清水出芙蓉，天然去雕饰，就是一种雅韵。

如如高山大川，就是一种雄伟壮观的感觉。雅就像江南美女。属于雅一路的书法如卫夫人的书法。宋陈思《书小史》引唐人书评，说卫夫人的书法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登台、仙娥弄影，红莲映水、碧沼浮霞”这就是一种雅气。

俗的意思就是粗糙不精致，比较普通常见。一般都是粗糙的东西。俗还具有笨拙重，重复的意思。在书法中或艺术中，就是那种粗糙的作品或风格。俗的东西多趣味不高的，甚至令人讨厌或腻的感觉。

“俗”还有平凡一般普通缺乏个性的特点。

你把书法当作锻炼身体，修心养性的事去坚持不懈，到和古人一样就雅了…

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